在《圆桌派》的三八特辑中，窦文涛和梁文道邀请了蒋方舟、徐静蕾来一起讨论女性婚恋这个话题，引发了随后的无数讨论。在这些讨论里，出现了各种对两个人的比较：有人站徐，认为徐静蕾活得洒脱，独立自由，比二十七岁的蒋方舟更自信更美；在徐静蕾面前，蒋方舟太自卑太弱了。有人挺蒋，认为蒋方舟更加真实有趣，没有只以自我为中心；而徐静蕾没吃过苦，条件优越，只是在表达自我。更有人将蒋方舟和徐静蕾的观点称为“中国女权观点之争”，让没看过节目的人还以为两个人在节目里吵了起来。
其实两位女性在节目中的互动很自然平和，没有谁要压过谁的意味。徐静蕾坦言自己的经验和观点不一定适用于其他人身上，蒋方舟也说每个人都是个人生活经验的囚徒。所有站一方踩一方的言论，都或多或少地把两个女性的发言引申为她们各自的成就或品质问题，架空了她们作为女性共同面对的根基，通过制造两个人之间敌意的幻觉而避开了更大的社会问题。
在节目一开始，蒋方舟就提到了自己问徐静蕾，如何看待“才女”这个标签。蒋方舟敏锐地指出“才女”标签是一种男性社会对女性的意淫，尤指在男性活跃的领域出现的漂亮而又有才华的女性。徐静蕾认为这些标签跟自己没有关系，她不在乎男人如何看待自己。其实不管蒋和徐在不在意这种标签，她们两个都有“才女”之名。徐静蕾演偶像剧出名，如她所言，从来不乏他人的爱慕，所以对她而言，旁人的目光和自己有多少性吸引力，她到了这个年纪已经不在乎了，可以安心在一段关系里做自己。蒋方舟年轻有名（个人看来也是清秀漂亮的），但她遇到过在学校报到时被人说“结实”，相亲被对方嫌丑还在微博上艾特出来，在节目的后半段，她还提到自己上学时被暗恋男同学嫌弃相貌的经历，所以她习惯了自嘲自己的相貌，并说自己是两性市场上被挑选的对象。徐静蕾的不在乎和蒋方舟的被挑选，其实都反映出一个问题：即使在今日，女性整体仍未脱离被男性审视和评价的命运。徐静蕾是少数的幸运者，但这种幸运中有一部分正是因为她拥有符合当下审美的容貌；而蒋方舟作为一个“明明年轻漂亮，也有能力（徐静蕾语）”的女性，却觉得自己要被挑选，是因为她在很多人眼中不够美丽，遭受了很多对她容貌的嘲讽批判，加上她依旧是一位年轻女性，很难不因为这种审视而承受压力。
谈到结婚生育这件事时，蒋、徐、窦、梁四人的谈话，共同勾画出了当代中国男女面临婚育时的困境 。节目中间，窦文涛提出了问题：“女大当不当婚？不当婚的话要不要生孩子？”徐静蕾笑称这个问题回答了太多次，没得聊，因为这应该是个人选择，自己觉得开心就好。作为在美国做了冻卵、即使选择生孩子也很可能采取代孕的徐静蕾而言，她能够做出这个决定，是因为她有财力去境外冻卵和代孕。而大部分财力一般、想要孩子却不想结婚的女性在现行法律下是没法给孩子上户口的，也无法在大陆进行冻卵、代孕、使用精子银行。再比如梁文道提到不要小看现在的家庭主妇，家庭主妇也有自己的精彩生活，举例说的是日本主妇。但为什么中国的家庭主妇往往没这个地位、没这种精彩生活呢？因为我们的社会认知里普遍不承认家庭妇女的贡献和价值，法律操作上没有给她们足够的保障，如果婚姻出现变故，家庭主妇重归职场的难度也极大。婚不婚，生不生，依旧是很多人无法选择的一件事。
节目里主持人和两位女性对女权的讨论，值得在此最后一提。窦文涛向两位女性提出了一个与三八妇女节密切相关的问题：“你们算不算精英女性？你们能不能体会受压迫广大妇女的命运呢？”蒋方舟提到如今社交网络上的所谓女权，不是向社会要权利，而是向丈夫和婆婆要权利，后面她还讲到了“中华田园女权”之所以受人诟病，正是因为她们的诉求出于自私而不是求平等。梁文道认为女权主义之所以在中国出了问题，其实是人出了问题，是因为人自私或不知感恩。徐静蕾虽然强调女权是求平等而非特权，社会对女权存在妖魔化现象，但在说起“谁绑架了我们（非要做这件事那件事、结不结婚、在意别人的看法时）”，她的结论是“社会没有绑架我们，父母也没有绑架我们”，是“我们自己对自己的绑架，过不了自己那一关”。这几种观点共同的症结同本文开篇所提到的问题，有异曲同工之处：不管是对徐和蒋的捧和踩，还是抨击“中华田园女权”的自私，以及诠释个体在婚育上感到的压力，最终都被归结到了个人品质身上，而回避了个体所面临的共同困境——社会结构和文化上的影响。
在争取女性平等权利的路上竖起“田园女权”这个伪敌，让人们乐于定义和抨击真假女权，让部分女性害怕被称为“女权婊”而与女权主义者划清界限，偏离追求平权的目标；让人们苦苦反思自己为什么想不开，活不潇洒，没本事，却难以看清法律施行和社会结构上的问题给自己带来的局限；给女性们贴上各类标签，帮她们比较谁高谁low，让她们忘记自己同为女性，原有许多共同的根基和困境，而对彼此失去共情，改为嘲讽践踏。这制造小矛盾来遮盖大麻烦的手法，让我们的面前充满了假想敌，一次次咬牙切齿地打出空拳。
